97古惑仔战无不胜

当初看大卫波德维尔的《香港电影秘密》，书首便有彩页介绍香港电影的摄影，其中的例子便是《97古惑仔》中山鸡与生番在陋巷中的一场移焦戏。当时负责掌机的是导演刘伟强本人，他单人掌机移焦，焦点于三四个人中急速变换，其摄影快准狠的程度，当今世上确实少有。 刘伟强是出了名的快枪手，又导又摄。打一枪换一炮，整部戏下来，也就王家卫电影里撒泡尿的功夫。古惑仔中最快摄制记录是《猛龙过江》的14天时间，但这部片子亦获得了这个系列的最高票房——香港本地是2200多万。 回过头说这部《战无不胜》，还是说到刘伟强的手持摄影。这部戏在整部古惑仔系列电影中，在摄影风格上，个人觉得已经到达了最圆熟的地步。虽然古惑仔系列电影一直是七日鲜式的快餐作业，但却创造了一种难得的纪实感极强的画面语言，不但符合了漫画化的快节奏叙事，亦加重了电影的真实感。在这部戏中，刘伟强的手持摄影更是发挥到了极致，在片头其精湛应变能力便已初现端倪，多角度随时移焦变位，这种风格一直贯穿到故事结尾；除此之外，固定镜头和轨道摇臂的应用多放在轻松与过渡段落，符合一般商业片的叙事规律，整体画面语言一张一弛，节奏感极强。 除了技术上的优势。这部电影似乎在整个古惑仔系列中质量一般，乏善可陈。但《战无不胜》有一个相当强硬的时代背景却是不容忽视的，那便是97香港回归。在电影上画前，时值香港第一次特首选举，而3月上画后，7月便是回归之日。对于港人而言的变数与未知，《战无不胜》恰好做了最佳诠释。 电影设计山鸡与生番竞选揸fit人，显然是有意讽刺换了港督的“生番”特首。特意设计乡下仔生番荒腔走板的竞赛言辞，似是对97后的民主忧心忡忡。尤其以古惑仔的形式来阐述“民主”，揶揄姿态更是再明显不过。戏尾于戏院中搞辩论与公投，简直就是活生生的代表大会，而双方看似公正的竞选之下，背后更是有另一社团从中作梗，最终公投分崩离析，还是得最高话事人做主，97前港人阴谋论的危机感与何去何从的离弦心态看得再清楚不过。 除了隐喻之外，这部戏也是古惑仔系列电影中首次开始堂而皇之的反英雄的一集。其实古惑仔电影面世以来，外间就有不少闲言碎语，抱怨此系列引领了一些不良社会风气。电影制作人文隽当然早有意识，所以在上集《只手遮天》中，便让细细粒惨死，用爱情戏塑造悲情英雄，意欲使用这些反英雄路数扭转整部戏的偶像式鼓吹基调。但《只手遮天》到底只是浅尝辄止，爱情戏意味更浓；而这部戏甫开头，郑伊健所饰演的陈浩南便已经开始对着陈小春所饰演的山鸡进行苦口婆心的劝善教育，坦言古惑仔揸fit人之路不过是穷途末路。如此明显的口吻在戏后更以一幕“陈浩南在课堂上教育梁焯满一批青年混混”上升到高潮，其阐述的主题再昭然若揭不过，浅白到仿若是“古惑仔之路走不得”“不如好好读书”，其实是对着那些被这系列电影“毒害至深”的观众所说，可见其反英雄的用意之深。 其实96年叶伟信的一套《旺角风云》，以及查传谊的《旺角揸fit人》，就已经开始反省与挖苦这股风靡了两三年的古惑之风。随着97的逼近，大话事人与小话事人进行对话，权利的收割与转移，这些街头的烂仔传说更是快一步不攻自破，古惑仔的风潮行将就木的趋势也是愈演愈烈。 98年《龙争虎斗》一出，趋势就更明显不过，从《龙争虎斗》看来，古惑仔系列电影无论从技术还是叙事上而言，都已经走到了尽头。时局决定命运，古惑仔系列电影从《战无不胜》到了一个临界点，此后便注定落寞。今日想起来，那几年也不过就是回眸一笑的风光罢了，烂仔的童话故事怎么可以当真呢？

蒋天生死后，洪兴社十二分堂商议请回在泰国发展的蒋天养来领导洪兴。在蒋天养回归香港前后，东兴社雷耀阳策划了一次对洪兴社的渗透行动。 期间，蒋天养看似若有若无的干预，其实把控全局走向的能力，展现了洪兴社领导人管理社团最根本，也是中国文化最核心的智慧原则——“德高望重”。

1.蒋天养一开始真的不想回香港？介绍蒋天养，不得不提一下洪兴社的发家背景。洪兴社是蒋震在码头工人中间以命换命建立起来的黑帮组织，可以视为蒋家的家族事业。而蒋震两子蒋天生和蒋天养从小都是黑帮出身，黑帮出身说自己不想做老大，就像说活着真没意思一样。蒋天养之所以出走泰国发展事业，完全是一山不容二虎，在继承权的问题上最终是哥哥蒋天生胜出。蒋天养寄居乡外，他真的已经适应在泰国的生活，不再关注洪兴的事情了吗？蒋天生虽然意外身死，于情于理，家族事业总不能让给外人。蒋家两代人都在执掌洪兴，恩威尚在，十二分堂有没有分家篡夺之心，都要先问过蒋家人再做决定，所以才打着幌子去见蒋家人分量最重的蒋天养。蒋天养知道洪兴早晚都要来问他的意思，但人却是一种奇怪的动物，你若直接说我想回去做老大，重振洪兴，反而被各个分堂看轻，甚至产生联合起来排挤你的想法；你若假意拒绝或拖延含糊一阵，各个分堂却更加恭顺。蒋天养把众人留在泰国，利用拒绝的智慧赢得了时间，不仅在吃喝玩乐上展示了自己的雄浑实力和人脉关系，也考察了各个分堂堂主的喜好和站位。毕竟黑帮是经常换老大的组织，它不讲忠义。蒋天养离开洪兴很久，要不要回来一定要先把形势和人心搞清楚再做决定。因此，中国人的谦恭退让并非是真的退让，而是一种当仁不让的策略。凡是需要你要主动做才能完成的事情，都是小事，凡是你能做而人家请你来做的事情，稍微谦虚谨慎一些，这个就叫做当仁不让，是必须要做的大事。2.蒋天养为何在恐龙死后开会选老大，并宣布返港？洪兴内部各怀鬼胎，外部东兴社虎视眈眈地实施渗透计划。所有的事情归结起来，只有一个问题，就是群龙无首。领导人意外身亡，有分量的分堂堂主又都聚在国外，内忧必致外患，出问题是迟早的事情。恐龙的死对蒋天养来说不是麻烦，而是契机。分堂堂主的位置谁来做都可以，关键是这个位置需要老大的拍板。洪兴的实权人物在一起开会商量这件事情，蒋天养尽管还没有接手洪兴，是个局外人，大家还是要听一听他的意见，这就叫规矩。而蒋天养也非常得有自知之明，知道自己的决定，各个分堂堂主并不真心买账，所以才说，这件事要民主，听一听大家的意见，这个也叫规矩。

事情就这么决定了，基哥问，蒋先生是不是要回去继承大位？蒋天养说，只是回去看看，顺便给死鬼大哥上柱香，没有正面回答，但其实已经暗示：于情，我该回去继承祖上香火；于理，选分堂堂主这件事还没最终结果，既然你们刚才听了我的意见，那么之后就不要听我的意见了吗？洪兴不能长期群龙无首，无论蒋天养做什么决定，洪兴的代表都该回去了，蒋天养此时此刻表态回去主持大局，真可谓顺应事理人心。3.蒋天养和陈浩南说，做大事是什么意思？蒋天养在洪兴是没有根基的。他在选举分堂老大这件事上只是取得了部分的人事权，要想站稳脚跟，最少要有几个分堂堂主的支持。陈浩南曾经帮助蒋天生重回领导人宝座，这在外人看来，他和蒋家的关系是甩不脱的。更何况陈浩南忠心义气人人皆知，其前任老大大B哥是蒋天生嫡系，本身也亲近蒋家。在开会研究山鸡和生番谁来做分堂堂主的时候，陈浩南能够冒着被兄弟误解的风险做出有利于兄弟实际，同时维护大局的发言，这就是做大事的素质。这样的人才不拉拢，难道等着他投靠别人？

蒋天养说现在世界变了，一切都讲钱。在普通人看来，蒋天养好像是想用钱拉拢陈浩南，但都没去想蒋天养前后加起来的整段话意思。蒋天养说陈浩南具备做大事的素质，做大事要学会用钱，还要会用人。现在世界变了，要想挣钱，就要学会用人，用各种人。蒋天养不过是用钱来考验人和分辨人，像陈浩南这样把兄弟情义看得比钱还重的人，只有用“当做蒋家自己人”并且“托付大事”才能拉拢住他。世界真的变了吗？好像变了，过去讲忠义，现在讲钱；世界又好像没变，过去讲用人，现在依然在讲用人。4.蒋天养为什么拒绝并训斥黎胖子做毒品生意？黎胖子真的是垃圾中的垃圾。他用揭底和说坏话来接近、讨好蒋天养，其目的不是为了帮助生番说好话，而是私心中另有私心。像蒋天养这样的人在泰国许多年，说没有沾毒品生意简直是侮辱人，黎胖子或许早在泰国时就想提出要借蒋天养的人脉关系做毒品生意了。蒋天养背过身并用潮汕话暗示黎胖子，他父兄从来不沾毒品，意思是我回来继承家业，你却要我违背蒋家传统，这不是掘我根，要我失掉人心吗？

黎胖子还说什么听你的吩咐，做大事要用钱，以为蒋先生你喜欢钱这种好像用心的话，其实就是他自己喜欢钱，所以就用自己的理解去揣摩别人，其实这就是我们大部分人的常态。权且不论黎胖子的私心过盛，蒋天养面对黎胖子还能夸赞说有心、谢谢，用“你是一个老大嘛，下次来这种高级的地方好歹穿双袜子好不好？”来表示不满，真是宽宏大量，令人拜服。

蒋天养在面见山鸡和生番时，其实就已经说过，他老爸教导他做老大要“德高望重”，这话旁人以为是说给山鸡和生番听的，其实是说给所有人听的。黎胖子有心却是私心，细心却非公心，注定了他的格局低下，德薄福浅，其结局可想而知。5.蒋天养流放黎胖子是什么讲究？黎胖子一刀插死东星耀阳，还说你以为洪兴没刀吗？真是太不讲究了。蒋天养都说给机会单挑，黎胖子忤逆老大太不给面子，况且众人都答应单挑，黎胖子却公然使坏把洪兴的形象扔到地上，众兄弟谁都不会舒服，再补一句你以为洪兴没刀吗？这不是补刀东星耀阳，而是补刀洪兴。干犯众怒的人，绝无生路。蒋天养修养真好，在这种情况下他先是让众兄弟审判黎胖子以疏解众怒，最后又说你毕竟是洪兴的人，你就去阿尔巴尼亚吧，洪兴放你一马，让老天决定你该不该死。蒋天养惩治了黎胖子，拿取完人心，还把黎胖子杀死东星耀阳这件事摘得跟洪兴一点儿关系没有，甚至还让洪兴形象更好了。

除此之外，更妙的是剥夺北角大哥位置的做法，黎胖子失去分堂堂主位置是板上钉钉了，这还用说吗？当然用说了，名正言顺强调人事权，尤其是甩出雪茄指定大哥人选的动作，一定又巩固了一波人心。

6.蒋天养身上有哪些领袖特质？大度能忍、恩威并用、心如细发、冷血无情、运筹帷幄7.在中国为什么要讲“德高望重”，西方资本冲击和中式人情智慧的矛盾融合揭示了哪些视野格局？故事形式上在讲屯门老大位置的变动，其实在说洪兴老大位置的变动。从蒋天生到蒋天养，是时代的改变让洪兴领导人从平易近人走向高高在上。在故事中段，蒋天养问陈浩南，我哥哥蒋天生为什么会死？这个问题蒋天养并不是在问陈浩南，他自己就有答案，他是为拉拢陈浩南而交心，同时故事也在告诉观众，世界变了，这个世界变在哪？变在人心，忠义对人的约束力已比不上金钱的诱惑。蒋天生在世的时候还对分堂堂主们说过“这个世界变得好快，我最近在学internet.”，这句话已经暗示蒋天生管理社团上的力不从心。蒋天养从哥哥蒋天生的死中得出结论，时代虽然变了，用人变了，但人性是不会变的，在忠义不敌金钱的时代，无非少了一些恩，多了一些威；世界在变，知识变了，智慧却不会变，德高望重四个字走到哪里都行得通。

西方资本主义最明显的特点就是一切制度化，所谓的契约精神在全世界通行就是蛮横地把人类世界的规则转化成可量化指标，但人的感情总是无法量化满足，所以导致了不公和贪婪成性。在世界范围内，资源无限制开采总有一天毁灭人类，同样的道理，一个组织内部如果滋生贪婪，任凭分配问题扩大不管，同样离散败亡。蒋天养说做大事要具备三个条件“钞票！钞票！还是钞票！”我一直在想，如果单纯只是同一个条件强调三遍，那真显示不出蒋天养的高度。所谓的三个“钞票”一定代表了不同的含义。

古语有云，人生三个境界，看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。如果把三种山水换成三种钞票，把人生境界换成做大事的条件，那蒋天养的眼界和境界真是令人叹服。