遥远的爱

好好改造，天天向上。改造慢了，着急，改造太快了，更着急。得活到老，改造到老。两位主演都很神。能理解本片为什么是秦怡老师的成名作了，时年26岁的秦怡老师在这部电影中太有魅力了，演了几个阶层的女性，不管哪个阶层都是女神级的。赵丹老师很帅，也很时尚，看了好好几分钟才确认饰演教授的是赵丹老师，太厉害了，演得很精准：很矛盾的中国男性，很难评对错好坏，这种复杂性太难能可贵了，完全不是脸谱化的；很传神的知识分子，很像我大学的某位老师，言谈举止太像了。饰演妇女运动领导(吴大姐)的吴茵老师整个人都很生动，难以想象吴茵老师怎么入行并在行业站稳脚跟的，刚才去研究了半天吴茵老师，以后还得继续研究，现在电影更缺吴茵老师这种演员。电影手法有几处也很摩登，值得当下的电影和电影人多改造改造。已经下单了《遥远的爱：陈鲤庭传》和陈鲤庭导演编著的《电影轨范》。翻这部电影的资料，还学到了一个名词——皮革马利翁效应——好几篇文章都说《遥远的爱》这部电影的前半部分就是皮革马利翁式的故事。 释义：皮格马利翁效应，又称罗森塔尔效应、期待效应。指的是教师对学生的殷切希望能戏剧性地收到预期效果的现象。你期望什么，就会得到什么，你得到的不是你想要的，而是你期待的。只要充满自信的期待，只要真的相信事情会顺利进行，事情就一定会顺利进行，相反，如果你相信事情会不断地受到阻力，这些阻力就真的会产生。成功的人都会培养充满自信的态度，相信好的事情会一定会发生的。 缘起：在希腊神话中，皮格马利翁是塞浦路斯的国王，他对现实中的女性感到失望，决定终身不娶，转而全身心投入艺术创作。他用象牙雕刻了一座完美的女性雕像，名为伽拉忒亚。皮格马利翁对这座雕像倾注了全部的爱与热情，甚至将其视为真实的存在。爱神阿芙罗狄忒被他的深情打动，赋予雕像生命，使她成为真正的女人。皮格马利翁最终与伽拉忒亚结婚，过上了幸福的生活。 说明：奥黛丽·赫本出演的《窈窕淑女》，讲述了语言学教授将一个粗俗的卖花女改造成优雅贵妇的故事，《窈窕淑女》这部电影改编自萧伯纳的戏剧《卖花女》，《卖花女》的创作灵感据说是源于《变形记》卷十中皮格马利翁的神话故事。《变形记》、《卖花女》和《窈窕淑女》就是典型的皮革马利翁式的故事。（徐皓峰老师在书中提到《遥远的爱》改编自萧伯纳话剧《卖花女》，下文有详细提及） 扩充：还有本书就叫《皮格马利翁效应: 从奥维德到希区柯克》，貌似这本书的第七章(也就是最后一章)专门分析了希区柯克的《迷魂计》——《原型和复制品：皮格马利翁式的关系、玛德琳娜的发髻、朱迪的脸、改造》（链接：https://cul.sohu.com/a/861127211_121124792）今天来资料馆之前太累了，观影中途浅睡了几分钟(61分钟～74分钟)，已经回来补上了。我还得改造啊‍这一场放映有很多老头老太太，估计是住在附近看票价便宜来消遣的，看的过程嘻嘻哈哈，窃窃私语，有点感动，但也很羡慕住在附近的人今天重看徐皓峰老师的《光幻中的论语——十七年电影的导演逻辑》，在第三章“《青春之歌》的女性观”里面又遇到了《遥远的爱》（当时看这本书的时候还没看《遥远的爱》，甚至不知道这部电影，很感慨学习效率的问题），摘录原文如下——

——2026年1月20日夜

《遥远的爱》这部完成于1948年的电影，导演陈鲤庭在1941年曾经导演过俄国讽刺作家果戈里的知名戏剧《钦差大臣》，1942年导演根据郭沫若的话剧改编《屈原》，是一个话剧-电影导演双重身份、双重实践的范例。同时他也完成了电影理论著作《电影轨范》。1948年完成的这部《遥远的爱》，根据抗日战争焦灼相持阶段一个家庭夫妻两人从最开始的相爱，到最后分道扬镳的历程，讲述了余珍这位出生地位低下的小大姐，如何从最开始深受封建思想和旧习俗的束缚，到渐渐接受了她的主人和丈夫的改造，而成为一位心怀天下、投身于抗日救亡运动的新女性。和之前出现的《明末遗恨》等影作相似，在《遥远的爱》这部作品之中，采取了一种守旧的丈夫 开明进步的新女性这样一种二元结构对称的方案，当然，和当时抗战题材的所有其他电影一样，这部电影的记录性和新闻性，抗战动员的政治意图，在影响方面要远远超过它在情节和艺术性上的完善。和好莱坞同时期的电影大片相比，这个时候中国电影确实面临着叙事上的、审美上的、工艺流程方面的短板，但是这并不妨碍包括《八佰壮士》在内的电影几乎同步地参与抗日战争的民族动员，形成一种独特的充满活力的文化政治实践。电影本身是一种政治实践，而不仅仅是一种娱乐和消遣。在这个意义上，中国抗战电影足以跻身于世界电影之林。影片的前半部分是一个皮革马利翁式的故事，一位博学的教师在跟自己的妻子观念不和而离异之后，选择从自己家庭出身低微的女仆这个不识字但一心读书、好学上进的女性入手，对她进行改造（类似《窈窕淑女》式的社会实验）。“改造”这个词本身也是新文化运动的一部分，意味着某种新女性的创始，女性经由男性五四新文化的接受者而“创造”出来，它本身是一种新人、新文化的设计工作。但在影片的展开过程之中，我们发现导演批判性的锋芒指向五四新文化一代的知识男青年本身处境上的尴尬与暧昧。一方面他们想要妇女解放自己，另一方面却要享受自己对女性的控制，希望女性成为家庭之中的贤妻、良母，而这是受到左翼运动影响的余珍们所无法接受的。影片后半部分走出了皮革马利翁故事的原型，涉及余珍如何从丈夫/“主人”对她的教育慢慢接触妇女解放运动，最后投身于淞沪会战、武汉会战等一系列战役，成为抗日医院的护士，抢救伤员，帮助运送物资，在乡下动员百姓，掩护撤退等等，而她的丈夫与她的每次相遇，都目睹二人更加渐行渐远的关系，最终到无法交流的地步。尽管口口声声的在教室里教导大家“修身齐家治国平天下”，但他最终却成为一位“唯心主义”的逃跑分子，夸大日本飞机坦克的技术优势。影片赋予女性的激进进步价值和男性的保守退缩价值，展现了一个很有趣的性别政治空间，和那个年代特殊的文化政治编码方式。