恶魔之浴

作者：卡特林·特拉特纳（Kathrin Trattner），德国不来梅大学宗教学与宗教教育研究所暨媒介、传播与信息研究中心科研助理（博士后），主要研究领域为宗教、文化与媒介（特别是游戏与电影）。原文刊载于奥地利《标准报》（Der Standard）“宗教学博客”专栏，链接为https://www.derstandard.de/story/3000000214413/die-religionsgeschichtlichen-hintergruende-von-des-teufels-bad原文作者与译者对本片的评价互无相关性。翻译未经原文版权方授权且疏漏颇多，谢绝直接引用。18世纪中叶的上奥地利地区（Oberösterreich），一位手捧婴儿的妇女站立在瀑布边缘，亲吻、抚摸着小生命。只要观看过维罗妮卡·弗兰茨和赛佛林·费奥拉新作《恶魔之浴》的预告片，任何人都能猜到之后会发生什么。本片以令人印象深刻的方式讲述着一个鲜为人知的历史现象：在启蒙运动初期，特别自1650年起，德语区频繁发生被18世纪法学家称为“间接自杀”（mittelbarer Selbstmord）的案件，即谋杀的目的在于使自己被处决，从而逃脱直接自杀所带来的永世诅咒（ewiger Verdammnis）。在 400 多起有档案留存的案件中，相当数量涉及女性，而且受害者往往是孩童。来自历史的惊悚维罗妮卡·弗兰茨和赛佛林·费奥拉的第三部长片再次突显了母亲身份/母性（Mutterschaft），而这一主题在二人的恐怖片首作《晚安妈咪》中已发挥了主导作用。《恶魔之浴》的灵感源自一期播客节目，后历经十年的不断发展。本片于今年二月的柏林电影节荣膺银熊奖，近期又在奥地利对角线电影节（Die Diagonale – Festival des österreichischen Films）上收获颇丰。本片值得一看的原因不仅在于马丁·恰吉令人印象深刻的摄影技术以及安雅·普拉施格、玛利亚·霍夫斯塔尔和达维德·沙伊德的精彩表演，更在于其中对宗教史与法制史学术研究的密切关注。本片的核心人物是新婚妻子、年轻的Agnes（安雅·普拉施格饰）。她在新婚丈夫Wolf（达维德·沙伊德饰）的生活圈子里备受冷落。那是一个没有温情的世界。在强势婆婆（玛利亚·霍夫斯塔尔饰）的注视下，Agnes日复一日地辛勤工作。而她作为年轻女性的敏感和虔诚却无法得到理解。Agnes逐渐脱离现实，陷入一种恶性循环。最后她发现无路可走，只能面对与那位被处决者相同的结局，成为山坡上陈列着的另一座戒碑。 “代理自杀”（Suicide by proxy）：间接自杀现象 历史学者凯茜·斯图尔特（Kathy Stuart）的研究在《恶魔之浴》的历史考据部分发挥了核心作用。她于2023年出版的著作《近代早期日耳曼的代理自杀：犯罪、罪过与救赎》（Suicide by proxy in early modern Germany: Crime, sin and salvation）[1] 谈及了上奥地利的埃娃·利兹费尔纳（Ewa Lizlfellner）案，而《恶魔之浴》在很大程度上改编自该事件。根据上奥地利州档案馆的法庭文件，1761年11月，上奥地利地区年轻女农民埃娃·利兹费尔纳将一名两岁的男童扔进了特劳恩河（Traun）的湍流里。随后，她供认了自己的重罪，并要求被处决。该档案还显示，利兹费尔纳几个月以来多次向家人表示，自己不愿继续活下去。[2]

对基督教禁止自杀这一认识最早是来自《地狱神探康斯坦丁》，在基督教中，自杀不能举行基督葬礼，自杀者死后灵魂要下地狱。除了基督教以外，很多宗教中也有自杀禁令，比如佛教中认为自杀者不能进入轮回。当初翻译休谟的《On Suicide》时对其中的Laws产生了“到底是自然法则还是成文法”的争议，于是搜索到自杀去罪化这段历史背景：禁止自杀不仅是世俗宗教的命令，更是官方的成文法。基督教教义大体认为，自杀在道义上是错误的，尽管《圣经》中没有关于自杀的明确指示，但圣奥古斯丁通常被认为是第一个为基督教禁止自杀辩护的人。他视禁令为第五条诫命的自然延伸：上帝之令“汝不可杀戮”（Thou shalt not kill），被视为禁止自我毁灭。教会将禁止自杀律法化从11世纪开始， 中世纪的法律和通行做法批准亵渎自杀者的尸体、同时没收个人财产并拒绝基督教葬礼。 自杀行为由一开始的被认为是魔鬼的诱惑，转变为是对万能的上帝的权力的侵犯与反对国王的行为。 公元13世纪，神学家托马斯·阿奎纳在《神学大全》中罗列了自杀是犯罪行为的三大理由：第一，自杀完全违反自爱原则，否定了爱惜生命本身这个上帝创世的基础；第二，自杀者伤害了其所处的社会群体；第三，自杀违背了上帝的意志，只有上帝才能掌握人的生死大权。自杀是对生命的亵渎，是对上帝权利的公然冒犯，杀人者是消灭他人的肉体，而自杀者是消灭自己的肉体和灵魂。因此自杀是犯罪。阿奎纳的观点最终确定了对自杀进行宗教、道德及法律的评价基准。欧洲各国，有关自杀的宗教的、世俗的法律均以此为依据。 英国法律禁止给予自杀者基督徒安葬仪式的规定：自杀者的葬礼不能在教会举行，死者的尸体不允许安葬在教堂墓地，而是要埋在十字路口，并在胸口上插入木棍，以防其灵魂跑出来伤害他人。 法国的法律规定，发现自杀死者的尸体，要将尸体倒拖过城市街道进行示众后，再挂到绞架上示众。有些德意志邦国也规定自杀而死的人要处以鞭尸刑，并抛尸野外，自杀未遂者则要被判处死刑。在禁止自杀法律化下，死者的尸体不仅要受到凌辱，死者家属也要被迫观看这些凌辱，对死者的惩罚同时还会以“没收财产”的方式转移到家属身上。在俄国，如果自杀者不是精神病患者，那么他的遗嘱及财产的所有、转移全部无效，不得进行宗教葬仪，自杀未遂者需按教会规定缴纳罚款，教唆他人自杀或以各种形式给自杀者提供协助者按谋杀罪论处。西班牙法典规定除给予自杀者宗教与道德的惩罚外，同样要没收其财产、严惩协助他人自杀者。 18世纪末期，随着“维特效应”造成的自杀潮，世俗对自杀的看法及法律对自杀者的处罚开始松动，自杀开始被认为是社会和个体心理的问题，自杀者从“罪犯”转变成了受害者，是促使他陷入不幸和绝望的政治和社会的受害者。 启蒙运动出现了如约翰邓恩和休谟这样的起来反对托马斯主义而为自杀作辩护的哲学家。休谟的 《On Suicide》 就是在此背景下写出的。但是近代晚期和现代早期，欧洲自杀去罪化的进程仍非常缓慢。 例如英国，1824年的国会立法废除了自杀者尸体要钉木桩的法律，但仍规定自杀者只能在夜晚安葬；1870年才废除了自杀者财产由国王没收的法律；1882年废除自杀者只能夜晚安葬的规定。可是英国教会继续禁止为自杀者举行宗教葬礼，自杀行为依旧是犯罪行为。1961年英国通过了专门的《自杀法》，才正式废除自杀罪名。但规定帮助或怂恿他人自杀的，最高可判处14年徒刑。 而在伊斯兰教主导的马来西亚直到2023年才自杀去罪化。[1]斯坦福哲学百科全书词条：自杀 [2]赵秀荣：近代英国的自杀问题

在2024年的柏林电影节，有一部德奥合拍的历史恐怖电影获得了杰出艺术成就奖。这便是由奥地利导演赛佛林·费奥拉 （Severin Fiala）和维罗妮卡·弗兰茨（Veronika Franz）共同执导的《恶魔之浴（Des Teufels Bad）》。