愤怒的菩萨

最近看了日语原版的小说，电视剧还只看了两集，就先聊聊前两集，全部看完以后再更新。以下内容有大量剧透，慎入。先说说电视剧对原作的改动。1 原作陶展文（吴慷仁的角色）是没有的。陶展文是作者陈舜臣在其他作品里出现的侦探，以他为主角的作品比较出名的有《枯草之根》《三色之家》（又名《三色屋事件》）。而电视剧的改编，陶是因为处理了“三色屋”的案件而名声大噪，因此军部才会让他处理案件。不过个人不是很满意陶的造型。根据设定，他是陕西人，父亲大概是民国的官员，他30年代在日本留学，会点武功，性格随和且稳定，剧里长发飘飘的实在太纨绔子弟了。2 原作的主角是杨辉铭，也是他一手查的案子。小说里，他是和新婚的妻子林彩琴一起会乡的，剧里变成了他和陶展文一起会乡，他要去向林家提亲。小说里杨更加稳重成熟，剧里大概是为了衬托陶，显得有点憨憨的；而且明里暗里给我一种炒cp的感觉（希望是我的错觉）总之也是让我有点不满。不过这两点人设上的改动不影响案件。3 原作，杨去军部找川崎，被直接告知川崎已经死了，之后得到了川崎的日记进行调查。剧里则是军部有意向他们隐瞒川崎的死，却被他们发现了川崎的尸体。这里的处理我觉得比小说更好一些，更有悬疑的氛围，不过也要看后面能不能写好。《愤怒的菩萨》虽然被分类为推理小说，但其实没什么推理，也没什么手法，从某着意义上来说，主人公只是需要“情报”。比如福尔摩斯系列，一般是针对现场的痕迹，以及嫌疑人的证词等等寻找破绽；但这部小说，纯靠其他角色直接给出答案。虽然推理部分不咋地，但我还是挺喜欢的，很真诚。故事的背景是1946年，台湾刚刚光复。几个被害者都是汉奸（或间谍），被另一个汉奸给灭口了。其中隐含的一个背景就是，大家害怕被判定为汉奸，虽然抗战胜利了，却还是活在惶恐之中。先不写了，等我看完了后两集继续。

饶是我看过那么多不同类型的片子，口味杂爱好也广，当《愤怒的菩萨》片头那艘锈迹斑斑的货轮劈开1946年基隆港的浓雾时，还是被这出披着侦探外衣的历史剧搅得晕头转向。它既不像传统时代剧般凝重深沉，也不似循规蹈矩的悬疑剧那样套路分明。吴慷仁顶着一头乱蓬蓬、泛着油光的长发，活脱脱一副“没事做，蹭饭吃的高级游民”模样登场，瞬间让我对这剧的调性有点无所适从。陶展文这个侦探形象，着实颠覆了固有认知。与《一把青》里那个英姿飒爽的飞行员相比，简直是判若两人。水肿的脸颊，漫不经心的神态，浑身浸透着一股浓烈的市井气息。他的推理过程，并非天才的炫目表演，倒更像是在历史的泥泞小路上踉跄前行，那份不够“聪明机敏”的笨拙感反而显得格外真实。那头在风中纠缠飞舞的长发，仿佛成了战后台湾剪不断理还乱的身份认同的具象化身——内里全是死结。菩萨庄的凶案现场，处处带着殖民伤疤。当命案接踵而至，每一具倒下的躯体都像是从时代裂痕深处爬出的沉默告密者。本该低眉垂目的悲悯神明，竟被塑造成怒目圆睁的骇人模样，仿佛是在控诉着什么。真相在最终回揭晓，真凶的刀刃固然闪着刺骨寒光，但更令人心悸的，是那刀柄上紧紧缠绕的历史藤蔓。当陶展文乘船缓缓离去，回望雨雾迷蒙中渐行渐远的岛屿身影……菩萨庄的血案或许可以画上句号，但历史的愤怒与伤痛，又该如何超度与平息？染血的菩萨低眉怒目，凝视着每一道未被时间抚平的伤痕。当殖民记忆沉淀为集体潜意识中坚硬的暗礁，影片抛给我们一个沉重的叩问：在信仰的废墟之上，人性的坐标又该如何重建？看完《愤怒的菩萨》的那晚，我推开窗，想让空气涌进来，好把纷乱的思绪吹得清爽些。不料上海七月的风也是闷热的沾着水汽，黏腻地贴在皮肤上，挥之不去，像极了剧中那口怎么擦也擦不干的血迹，黏答答，渗入肌理，不爽～